张晓溪;

• 1:吉林大学行政学院 吉林长春130012

摘要(Abstract)：

马君武十分推崇卢梭阐释的自由原理,但他的跟踪译述大多只在译著文本上进行,卢梭十分关注的自由与人之本质、自然权利、自然法原理的关系以及社会契约如何可能等议题,马君武并未对其进行深入挖掘。究其原因,在马君武看来,从事实、事功的层面解读卢梭才是当务之急。故此,在解读卢梭的自由思想上,马君武存在以下几个倾向与特点:一是,与其说马君武是在解读卢梭,还不如说他向近代国人作了一次彻底的革命宣传;二是,近代思想知识界(甚至今天的国人)共同习惯的一种思维路径造成了中西方思想文化沟通的障碍;三是,马君武在近代中国这一语境下言说着“自我:——不是思想逻辑的表达,而是事实的申辩,因而,某种程度上说,正是前后紧继的革命浪潮淹没了学理论证及学术正态发展。

关键词(KeyWords)： 自由;;平等;;逻辑演绎;;马君武;;卢梭

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作者(Author): 张晓溪;

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参考文献(References)：

• [1]《民约论》,今天译为《社会契约论》,马君武于1916年12月31日译完,1918年幅中华书局以《足本卢骚民约论｝一名出版。
• [1]虽然在《论中国国民道德》一文中提到了“十八世纪卢孟政治哲学等等别异之思想”,但是对于卢梭的政治哲学原理马君武并没有完全进行深入挖掘。
• [1]从起源来说,自然法就是自由正义平等的象征,是“正义”价值所必须确认的人的正当权利。见[英]梅因著,沈景一译:《古代法》,商务印书馆,1997年版,第31页。另外在查士丁尼时代御纂的《法学总论》中已经明确写上了这样的条文“:正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”“,根据自然法,一切人都是生而自由的。”见查士丁尼:《法学总论》,商务印书馆,1989年,第5、7页。
• [1][法]卢梭.社会契约论[M]何兆武译,商务印书馆,2003.
• [2][法]卢梭.李常山译.论人类不平等的起源和基础.商务印书馆.1962.
• [3]卢梭.足本卢骚民约论[M].马君武译,中华书局1918.第2、8-9页.
• [4]马君武.创造文明之国民论[A],莫世祥.马君武集[C],华中师范大学出版社,1991.
• [5]马君武.论中国国民道德颓落之原因及其救治方法[A]莫世祥.马君武集[C].华中师范大学出版社,1991.
• [6]马君武.民约论[A].莫世祥.马君武集[C].华中师范大学出版社,1991.
• [7][英]迈克尔.莱斯诺夫等.社会契约论[M].刘训练、李丽红、张红梅译:江苏人民出版社,2005.
• [8]马君武.论共和国之秩序[A].莫世祥.马君武集[C].华中师范大学出版社,1991.
• [9][美]乔治.萨拜因.政治学说史(上)[M].盛葵阳,崔妙因译.商务印书馆,1986.
• [10]龚书铎.社会变革与文化趋同:中国近代文化研究[M].北京师范大学出版社,2005.
• [11][澳]冯兆基.民国时期中国民主的构想[A].中国社会科学院近代史研究所.近代中国与世界(第一卷)[C],社会科学文献出版社,2005.
• [12]马君武.帝民说[A]莫世祥.马君武[C].华中师范大学出版社,1991.